太平通宝花钱
:handshake 好久没玩钱币了，翻出来拍拍照，请各位点评， 本帖最后由 hank 于 2011-2-13 06:45 编辑“太平通宝”盼太平
徐长林原著
自古至今，太平盛世是百姓们的向往和祈求，尤其处于困顿、灾难甚至天灾人祸的时期。我国历朝历代都铸造过“太平钱”，有行用钱，也有大量带有太平字样的花钱。笔者藏有一枚色泽金黄的“太平通宝”大花钱（见图），钱径68毫米、穿径24毫米、厚约5毫米，重112.6克。
此钱面“太平通宝”四字为楷书，对读，“通”字“走之”末笔与“平”字一直均连廓，“太”与“宝”字离穿离廓，字廓深峻、文字端庄；而钱背造像奇特，穿上两柄剑，剑柄挂有缨络的花剑交叉跨穿的左、右角，居高临下，凸现依天镇妖辟邪之意。穿下为龟蛇相交，先民认为龟蛇配是长寿的象征；奇的是穿右穿左将七星铸成五角星，分右四（一星连廓）、左三（一星连穿）分列；我国古钱上的星多为圆点，而此星为五角形，给断代留下难解之谜。给古钱币断代，从其材质看，是一个重要方面。我国古钱的材质，主要是铜质，也有铁、金、银等其他金属。铜质主要有青铜、黄铜、白铜、红铜四种。青铜质钱币是以铜为主要成分，与铝、锡合金按比例合金而成，由于比例不同，有的青铜质钱币中颜色有泛红、泛黄两种，与黄铜质、红铜质有色差。黄铜质钱币以铜为主，却是按比例加锌合金而成。白铜质钱币以铜为主，是按比例加锡而成，此白只是泛浅白（似月色），而非雪白；红铜仍以铜为主，加进少量的锌、铝、锡合金。有专家经过研究，认为明朝嘉靖以前的古钱币，没有黄铜，据此，笔者此枚“太平通宝”花钱，应属嘉靖以后。再从此币五角星来看，1912年所铸民国孙像开国纪念银币币背左右下方曾铸有五角星，此后红色革命的旗帜、徽章等及其根据地所铸铜币、银币均有五角星标记；而此币非机制币，为翻砂法铸币，当是清末或清末以前铸币。看来，五角星的出现，有些年头了。 钱面：钱文“太平通宝”四字直读，隶书，大穿。 钱背：光背。 背景：宋太宗赵光义太平兴国年间（公元976年—公元983年）铸“太平通宝”，钱文宋太宗御书，现发现有金、银、铜、铁等种类，除行用钱外，其余为吉庆、馈赠、厌胜钱。
太宗时一年铸造的铜钱最多时有180多万贯、铁钱50万贯，开始了宋钱面深背浅的形制特点。本币为铁母钱。 为宋代第一种 年号钱 。形制和 宋元通宝 相似，钱文书体以 真书 兼八分， 光背 或有 星月纹 。 小平钱 出土很多，另有 铁钱 和 铁母 ，版式有 小平 ， 折二 ， 折五 ， 折十 。 另：清末上海小刀会起义军（公元1853－1855）年间铸造有“太平通宝”。背有日，月纹象征反清复明之意。
形制为小平钱。 宋 太平通宝价格 北宋太平通宝广穿小平 RMB 2,500 北宋太平通宝广穿大字铁范铜（直径23.5mm），少见，美品 RMB 1,500-2,500 北宋太平通宝宽缘 RMB 300 北宋太平通宝广穿铁范铜 RMB 1,650 北宋太平通宝中穿小平 RMB 800 北宋 宋代太平通宝广穿小平铁母一枚RMB 2,800 南宋 南宋银质太平通宝一枚 RMB 14,300 回复 1# 天外飞仙
宋代？钱背花纹很特别。等专家来评讲。 学习:handshake :handshake好资料，谢hank 兄。 回复 6# 天外飞仙
很不好意思，在关公门前耍大刀，乱讲一通，请勿介意。您这枚古钱还等您来说解呢！钱背不见外廓，是摩损之故吗？我国历朝历代都铸造过“太平钱”，有个想法，想把几朝的“太平钱”的资料收集一下，但好像已经有人出了专著了，是吗？ 不看好 不看好 不错我看好 大开门 是仿的 太平的供养钱没有记载只有淳化有供养钱是金或银的着几个都是仿的 回复 11# gaozong
开门在那 本帖最后由 hank 于 2011-2-13 13:39 编辑
上面几位钱币藏家在讨论的不是市场上作为流通的货币，所以有”花钱“之名，花钱源于汉代，在早期主要是民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种“钱”，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。到了明清，花钱发展达了鼎盛，皇宫内也开始铸造花钱，而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质。
花钱，以其形制类古钱，性质非流通币而得名。历来花钱是作为古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可作为厌胜(厌伏其人，咒诅取胜)，佩饰，玩赏，游戏，撒帐，洗儿，吉庆，卜卦，殉葬，赏赐，凭信，镇库，纪念，祝寿，挂灯，上梁，系包裹，镇水，性教育等方面之用途。从八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱和古钱的联系，不但体现在它们形制的相似，而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点，花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者，而且也包括了古文化爱好者，艺术品爱好者等等。 在中外众多货币之中，中国花钱是独特的一族。从用途上看，它们不具备任何货币的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状。眼下，花钱收藏相当热门，部分品种的价格甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓不是钱币胜似钱币！ 本帖最后由 hank 于 2011-2-13 13:58 编辑
转载：淳化供养钱：淳化元宝
1988年春天，举世闻名的佛教圣地五台山，山清水秀，郁郁葱葱。施工人员正在对坐落在山顶上的珠光塔进行翻新修复。拆掉塔身，挖掘塔基，砸开青石板，竟然发现里面有两枚闪闪发光的金佛币。金币钱面文“淳化元宝”四字旋读，直径2.4厘米，厚0.5厘米，每枚重12克，成色在90%以上。背面铸有左立、右坐两尊佛像。坐佛背部有佛光屏，立佛为散财童子 (亦说掌驮），手持如意。两尊佛像下均有莲花座与祥云。佛身立体隆起钱面，五官清晰可辨，造型逼真，体态栩栩如生。
淳化是北宋太宗年号。经考证，金币钱文乃宋太宗赵光义亲笔所书。此金佛币为赵光义精心设计，下旨专炉铸造，专给五台山佛寺的供养钱。据史料载，赵光义生于西京应天院，自幼便打上了佛教思想印记。太平兴国四年（公元979年），他御驾亲征位于山西的北汉，卜者言：“有菩萨保佑，五月初五，不战可胜。”果然，在端午节这天，北汉刘继元降宋。从此，结束了五代十国的分割局面，宋太宗一统天下。为谢天意，太宗发愿修建五台山佛。遂耗资千万修建太平兴国寺，铸大钟，造金铜文殊菩萨，铸金佛币，诏修十寺。
“供养钱”一词最早出于清戴熙《古泉丛话》。意指旧时官方或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币。古时每遇庆典或灾异，朝廷常铸钱巨万广施佛寺，以祈神佑。供养钱俗称“供佛钱”、“庙宇钱”。由于该钱一般藏于佛像腹中或悬于佛龛之旁，又称佛脏钱。另外，还有一种供养钱，即由佛堂出资铸造，用于发放给佛堂出资者或给予佛堂善款的供养人。好似如今的收据，信徒施善，佛堂赠与特殊钱币以示谢意和祝福。这类供养钱，又称佛堂供养钱。供养钱的钱面除沿用年号、国号文字者，还有“香花供养”、 “大安福寺”、“文殊菩萨”、“进香直社”等字样。背文则是“神”、“护圣”、“香殿”及寺庙名等。供养钱整体制作粗疏，形体偏小，传世不多。
供养钱在元代一枝独秀，是一件很值得品味的事。《元史•释老传》载：“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”元代诸帝崇信佛教，迎高僧为帝师。忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，先后竟聘有十余人为帝师。 元代宗教十分盛行，各地庙宇寺观林立，佛、道尤受朝廷尊尚，这是供养钱盛极的基础。传说当时有个叫龚柯的僧人率众僧与王妃争道，竟然从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而忽必烈知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的地位之高，权势之大。为供奉神佛，布施功德，祈求庇护降福，不仅朝廷特铸铜钱供养僧人，各寺庙也都有自己的铸钱炉。和尚们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。
供养钱以元代铸造昀多。留存至今的有大如当十钱的“大元国宝”背龙嬉珠钱，铜质，钱文及制作工艺都极为精美，颇有大朝风范。被泉界称为“四体文钱”的“至治通宝”更为奇特。钱的正反两面共镌有四种文字，面文“至治”两字是八思巴文，“通宝”则分别为察合台文与西夏文，背文“至元通宝”都是汉文。此钱乃元代第五朝皇帝英宗所铸，“至治”是年号，“至元” 则是世祖的年号。多种文字集于一钱， 也充分表达了各民族大融合之意。
供养钱最初并不用做通货，其铸量自然不多。但市场上可依钱的大小，与流通的铜钱折等兼行。且金、银铸品更贵重，不仅可以作为贵金属贮藏，按市值交易也行用无阻。加之古代战争多，用铜短缺，供养钱也就自然流通了。元纸币贬值时，民间常私自仿铸供养钱流通。也有少数喇嘛僧人图小利，以供养钱的名义勒索香客，供养钱就成了不是货币的货币。
供养钱以青铜为主，也有金、银、铁、玉、木等材质的，如元代至元通宝银质供养钱、北宋淳化元宝金质供养钱。辽宁朝阳北塔辽代天宫出土文物中，还曾发现过两枚檀香木雕成和白玉琢磨而成的佛教供养钱。元代铜色深红及浅红者多，而寺观供养钱也有偏黄者。嘉靖之前铸钱用青铜，嘉靖之后则多用黄铜，这与当时掌握了锌的提炼技术有关。
供养钱属于中国花钱这个大家族。花钱也称“压胜钱”，日本人叫“绘钱”，港台地区叫“玩钱”，是流传于民间的非流通币。原是表示压邪、驱邪、辟邪，为人消灾造福的意思。自有人类始，人们便希望过美好生活，花钱正是一种人们寄托美好生活愿望的表现形式。花钱最初是指古代以金属铸造、以镂空工艺表现吉祥内容、用以佩挂的古钱型饰物，又称镂空花钱。经过历代相传，花钱的内容、形式和功能不断丰富，几乎涵盖了人们生活的每一个方面。上至贵族，下至平民百姓，从生日喜庆，到祝寿、纪念等。花钱包括镇库钱、吉语钱、赏赐钱、供养钱、降魔钱、咒语钱、开炉钱、生肖钱、庙宇钱、筮卜钱、春钱、秘戏钱、宫钱、打马钱、冥钱等。仅江苏扬州花钱品种就多达22种。
星移斗转，历史传世下来的有限的铜铁供养钱大多都被尘土掩埋，只能在谱录上见其影。近年来，压胜钱、供养钱在考古发掘中时有发现，但终究屈指可数。金银供养钱有些例外，除了珍藏保值外，元代中期以后的妇女还将此作为喜爱佩戴的首饰，流行一时。这种风习遗留至今，如内蒙古、新疆、西藏等地的牧区，仍能看到这种情形。说不准，突然有一天在这些地区妇女的首饰中会发现一枚或多枚金银供养钱。
近代著名古玩收藏家宣古愚，善绘画，喜收藏，以收藏古钱币为主。他所收藏的元朝供养钱昀具特色，曾著有《元钱秘录》。20世纪60年代，其孙子宣森将其古钱收藏品全部捐献给了上海博物馆。仅元代供养钱就有140枚，全是古钱精品。我曾在某博物馆见过一枚香花供养大花钱。生坑品，青铜质，面文为“香花供养”四字直读，行书，书法一流，可见出自当时名家之手笔。背面图案为一伺者牵一马，马上骑有一美猴王，马后一伺者， 贯穿整个钱背，布局巧妙，意为古代吉语“马上封侯”，应该是铸于 宋代前期或更早。品相甚好，当属供养钱中的珍品。
我国历朝历代铸供养钱甚少。元明建国之初都实行纸币政策，铸钱少。如元代皇庆、至治、泰定、至顺、元统等年间均未正式铸钱，至今发现的这类年号小钱基本上都是一些供养钱，数量极少。收藏者不惜高价收购供养钱，导致伪造者甚多。凡保真的供养钱大多铜色金黄，文字浅平，笔画圆浑。书体虽不佳，但出于自然。如皇庆元宝及至治通宝真品的钱文并不漂亮，但不拙劣。而伪钱至治通宝的钱文，书写时故作不必要的转折和停顿，治字的台部尤为明显。伪钱泰定通宝、元统通宝的情况也和以上相似。