太平通宝花钱

天外飞仙

好久没玩钱币了，翻出来拍拍照，请各位点评，

hank

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* y* c" G/ Z( W  a9 s0 y“太平通宝”盼太平
　 　 徐长林原著　
自古至今，太平盛世是百姓们的向往和祈求，尤其处于困顿、灾难甚至天灾人祸的时期。我国历朝历代都铸造过“太平钱”，有行用钱，也有大量带有太平字样的花钱。笔者藏有一枚色泽金黄的“太平通宝”大花钱（见图），钱径68毫米、穿径24毫米、厚约5毫米，重112.6克。  
( V% B2 n- v% S! Y此钱面“太平通宝”四字为楷书，对读，“通”字“走之”末笔与“平”字一直均连廓，“太”与“宝”字离穿离廓，字廓深峻、文字端庄；而钱背造像奇特，穿上两柄剑，剑柄挂有缨络的花剑交叉跨穿的左、右角，居高临下，凸现依天镇妖辟邪之意。穿下为龟蛇相交，先民认为龟蛇配是长寿的象征；奇的是穿右穿左将七星铸成五角星，分右四（一星连廓）、左三（一星连穿）分列；我国古钱上的星多为圆点，而此星为五角形，给断代留下难解之谜。  给古钱币断代，从其材质看，是一个重要方面。我国古钱的材质，主要是铜质，也有铁、金、银等其他金属。铜质主要有青铜、黄铜、白铜、红铜四种。青铜质钱币是以铜为主要成分，与铝、锡合金按比例合金而成，由于比例不同，有的青铜质钱币中颜色有泛红、泛黄两种，与黄铜质、红铜质有色差。黄铜质钱币以铜为主，却是按比例加锌合金而成。白铜质钱币以铜为主，是按比例加锡而成，此白只是泛浅白（似月色），而非雪白；红铜仍以铜为主，加进少量的锌、铝、锡合金。有专家经过研究，认为明朝嘉靖以前的古钱币，没有黄铜，据此，笔者此枚“太平通宝”花钱，应属嘉靖以后。  再从此币五角星来看，1912年所铸民国孙像开国纪念银币币背左右下方曾铸有五角星，此后红色革命的旗帜、徽章等及其根据地所铸铜币、银币均有五角星标记；而此币非机制币，为翻砂法铸币，当是清末或清末以前铸币。看来，五角星的出现，有些年头了。

hank

钱面：钱文“太平通宝”四字直读，隶书，大穿。 钱背：光背。 背景：宋太宗赵光义太平兴国年间（公元976年—公元983年）铸“太平通宝”，钱文宋太宗御书，现发现有金、银、铜、铁等种类，除行用钱外，其余为吉庆、馈赠、厌胜钱。

) Y9 h& c" e( ?' F! ^: F1 w太宗时一年铸造的铜钱最多时有180多万贯、铁钱50万贯，开始了宋钱面深背浅的形制特点。本币为铁母钱。 为宋代第一种 年号钱 。形制和 宋元通宝 相似，钱文书体以 真书 兼八分， 光背 或有 星月纹 。 小平钱 出土很多，另有 铁钱 和 铁母 ，版式有 小平 ， 折二 ， 折五 ， 折十 。 另：清末上海小刀会起义军（公元1853－1855）年间铸造有“太平通宝”。背有日，月纹象征反清复明之意。

形制为小平钱。 宋 太平通宝价格 北宋太平通宝广穿小平 RMB 2,500 北宋太平通宝广穿大字铁范铜（直径23.5mm），少见，美品 RMB 1,500-2,500 北宋太平通宝宽缘 RMB 300 北宋太平通宝广穿铁范铜 RMB 1,650 北宋太平通宝中穿小平 RMB 800 北宋 宋代太平通宝广穿小平铁母一枚RMB 2,800 南宋 南宋银质太平通宝一枚 RMB 14,300

hank

回复 1# 天外飞仙

4 _. W! R3 a2 E, ^8 ^; ]宋代？钱背花纹很特别。等专家来评讲。

男子汉wangwuyi

学习

天外飞仙

好资料，谢hank 兄。

hank

回复 6# 天外飞仙
# L3 m' H! i( ^, v3 Q很不好意思，在关公门前耍大刀，乱讲一通，请勿介意。您这枚古钱还等您来说解呢！钱背不见外廓，是摩损之故吗？我国历朝历代都铸造过“太平钱”，有个想法，想把几朝的“太平钱”的资料收集一下，但好像已经有人出了专著了，是吗？

tmdmp

不看好

tmdmp

不看好

gaozong

不错我看好

gaozong

大开门

tmdmp

是仿的 太平的供养钱没有记载  只有淳化有 供养钱是金或银的 着几个都是仿的

tmdmp

回复 11# gaozong


    开门在那

hank

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上面几位钱币藏家在讨论的不是市场上作为流通的货币，所以有”花钱“之名，花钱源于汉代，在早期主要是民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种“钱”，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。到了明清，花钱发展达了鼎盛，皇宫内也开始铸造花钱，而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质。
花钱，以其形制类古钱，性质非流通币而得名。历来花钱是作为古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可作为厌胜(厌伏其人，咒诅取胜)，佩饰，玩赏，游戏，撒帐，洗儿，吉庆，卜卦，殉葬，赏赐，凭信，镇库，纪念，祝寿，挂灯，上梁，系包裹，镇水，性教育等方面之用途。从八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱和古钱的联系，不但体现在它们形制的相似，而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点，花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者，而且也包括了古文化爱好者，艺术品爱好者等等。 在中外众多货币之中，中国花钱是独特的一族。从用途上看，它们不具备任何货币的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状。眼下，花钱收藏相当热门，部分品种的价格甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓不是钱币胜似钱币！

hank

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) ]7 U5 v* E# i% n" U转载：淳化供养钱：淳化元宝
! _% u7 t1 ]$ T( h1988年春天，举世闻名的佛教圣地五台山，山清水秀，郁郁葱葱。施工人员正在对坐落在山顶上的珠光塔进行翻新修复。拆掉塔身，挖掘塔基，砸开青石板，竟然发现里面有两枚闪闪发光的金佛币。金币钱面文“淳化元宝”四字旋读，直径2.4厘米，厚0.5厘米，每枚重12克，成色在90%以上。背面铸有左立、右坐两尊佛像。坐佛背部有佛光屏，立佛为散财童子 (亦说掌驮），手持如意。两尊佛像下均有莲花座与祥云。佛身立体隆起钱面，五官清晰可辨，造型逼真，体态栩栩如生。

淳化是北宋太宗年号。经考证，金币钱文乃宋太宗赵光义亲笔所书。此金佛币为赵光义精心设计，下旨专炉铸造，专给五台山佛寺的供养钱。据史料载，赵光义生于西京应天院，自幼便打上了佛教思想印记。太平兴国四年（公元979年），他御驾亲征位于山西的北汉，卜者言：“有菩萨保佑，五月初五，不战可胜。”果然，在端午节这天，北汉刘继元降宋。从此，结束了五代十国的分割局面，宋太宗一统天下。为谢天意，太宗发愿修建五台山佛。遂耗资千万修建太平兴国寺，铸大钟，造金铜文殊菩萨，铸金佛币，诏修十寺。

“供养钱”一词最早出于清戴熙《古泉丛话》。意指旧时官方或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币。古时每遇庆典或灾异，朝廷常铸钱巨万广施佛寺，以祈神佑。供养钱俗称“供佛钱”、“庙宇钱”。由于该钱一般藏于佛像腹中或悬于佛龛之旁，又称佛脏钱。另外，还有一种供养钱，即由佛堂出资铸造，用于发放给佛堂出资者或给予佛堂善款的供养人。好似如今的收据，信徒施善，佛堂赠与特殊钱币以示谢意和祝福。这类供养钱，又称佛堂供养钱。供养钱的钱面除沿用年号、国号文字者，还有“香花供养”、 “大安福寺”、“文殊菩萨”、“进香直社”等字样。背文则是“神”、“护圣”、“香殿”及寺庙名等。供养钱整体制作粗疏，形体偏小，传世不多。
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供养钱在元代一枝独秀，是一件很值得品味的事。《元史•释老传》载：“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”元代诸帝崇信佛教，迎高僧为帝师。忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，先后竟聘有十余人为帝师。 元代宗教十分盛行，各地庙宇寺观林立，佛、道尤受朝廷尊尚，这是供养钱盛极的基础。传说当时有个叫龚柯的僧人率众僧与王妃争道，竟然从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而忽必烈知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的地位之高，权势之大。为供奉神佛，布施功德，祈求庇护降福，不仅朝廷特铸铜钱供养僧人，各寺庙也都有自己的铸钱炉。和尚们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。

$ R+ u2 `& z; f) S. O) C& W供养钱以元代铸造昀多。留存至今的有大如当十钱的“大元国宝”背龙嬉珠钱，铜质，钱文及制作工艺都极为精美，颇有大朝风范。被泉界称为“四体文钱”的“至治通宝”更为奇特。钱的正反两面共镌有四种文字，面文“至治”两字是八思巴文，“通宝”则分别为察合台文与西夏文，背文“至元通宝”都是汉文。此钱乃元代第五朝皇帝英宗所铸，“至治”是年号，“至元” 则是世祖的年号。多种文字集于一钱， 也充分表达了各民族大融合之意。

7 c5 Q6 Y* U6 k- K* j# _供养钱最初并不用做通货，其铸量自然不多。但市场上可依钱的大小，与流通的铜钱折等兼行。且金、银铸品更贵重，不仅可以作为贵金属贮藏，按市值交易也行用无阻。加之古代战争多，用铜短缺，供养钱也就自然流通了。元纸币贬值时，民间常私自仿铸供养钱流通。也有少数喇嘛僧人图小利，以供养钱的名义勒索香客，供养钱就成了不是货币的货币。
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供养钱以青铜为主，也有金、银、铁、玉、木等材质的，如元代至元通宝银质供养钱、北宋淳化元宝金质供养钱。辽宁朝阳北塔辽代天宫出土文物中，还曾发现过两枚檀香木雕成和白玉琢磨而成的佛教供养钱。元代铜色深红及浅红者多，而寺观供养钱也有偏黄者。嘉靖之前铸钱用青铜，嘉靖之后则多用黄铜，这与当时掌握了锌的提炼技术有关。
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供养钱属于中国花钱这个大家族。花钱也称“压胜钱”，日本人叫“绘钱”，港台地区叫“玩钱”，是流传于民间的非流通币。原是表示压邪、驱邪、辟邪，为人消灾造福的意思。自有人类始，人们便希望过美好生活，花钱正是一种人们寄托美好生活愿望的表现形式。花钱最初是指古代以金属铸造、以镂空工艺表现吉祥内容、用以佩挂的古钱型饰物，又称镂空花钱。经过历代相传，花钱的内容、形式和功能不断丰富，几乎涵盖了人们生活的每一个方面。上至贵族，下至平民百姓，从生日喜庆，到祝寿、纪念等。花钱包括镇库钱、吉语钱、赏赐钱、供养钱、降魔钱、咒语钱、开炉钱、生肖钱、庙宇钱、筮卜钱、春钱、秘戏钱、宫钱、打马钱、冥钱等。仅江苏扬州花钱品种就多达22种。
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# V' _6 U" `1 q& W星移斗转，历史传世下来的有限的铜铁供养钱大多都被尘土掩埋，只能在谱录上见其影。近年来，压胜钱、供养钱在考古发掘中时有发现，但终究屈指可数。金银供养钱有些例外，除了珍藏保值外，元代中期以后的妇女还将此作为喜爱佩戴的首饰，流行一时。这种风习遗留至今，如内蒙古、新疆、西藏等地的牧区，仍能看到这种情形。说不准，突然有一天在这些地区妇女的首饰中会发现一枚或多枚金银供养钱。

0 q$ K$ U$ [$ N/ V/ Z* Q2 a, U" {9 [近代著名古玩收藏家宣古愚，善绘画，喜收藏，以收藏古钱币为主。他所收藏的元朝供养钱昀具特色，曾著有《元钱秘录》。20世纪60年代，其孙子宣森将其古钱收藏品全部捐献给了上海博物馆。仅元代供养钱就有140枚，全是古钱精品。我曾在某博物馆见过一枚香花供养大花钱。生坑品，青铜质，面文为“香花供养”四字直读，行书，书法一流，可见出自当时名家之手笔。背面图案为一伺者牵一马，马上骑有一美猴王，马后一伺者， 贯穿整个钱背，布局巧妙，意为古代吉语“马上封侯”，应该是铸于 宋代前期或更早。品相甚好，当属供养钱中的珍品。
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我国历朝历代铸供养钱甚少。元明建国之初都实行纸币政策，铸钱少。如元代皇庆、至治、泰定、至顺、元统等年间均未正式铸钱，至今发现的这类年号小钱基本上都是一些供养钱，数量极少。收藏者不惜高价收购供养钱，导致伪造者甚多。凡保真的供养钱大多铜色金黄，文字浅平，笔画圆浑。书体虽不佳，但出于自然。如皇庆元宝及至治通宝真品的钱文并不漂亮，但不拙劣。而伪钱至治通宝的钱文，书写时故作不必要的转折和停顿，治字的台部尤为明显。伪钱泰定通宝、元统通宝的情况也和以上相似。