寻觅老顽童，探秘老琉璃
寻觅老顽童，探秘老琉璃琉璃——中国五大名器之首（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜），佛家七宝之一。
因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。赵哥对琉璃垂涎已久，6宝在手，仅欠琉璃，如能拥有，将一世无憾。因为它沉积着历史的华丽，以内敛的丰富保留着不可磨损的色彩。
现今赵哥如愿以偿，手腕上戴的，脖子上挂的，就是琉璃，仿佛那如歌如泣的色泽流动，仿佛还在诉说西施泪别范蠡时的凄凄切切，晶莹的泪花滴落于胸前的信物“蠡”上，这铸剑时的坚贞之物，也为之动情。因此“流蠡”之称，便由此而来。
说到老琉璃，还要从一个大桥开始。
一次进京归来，沿着107国道驶进定兴境内，快上拒马河大桥时，见桥两侧的河里有人在弯腰搜寻着什么东西，难道他们在捡石头？兴趣使然，
便减速停车，真想弄个究竟！
定睛观察，有两个人像拿着金属探测器在不时的晃动。
莫非几近干涸的拒马河河底，蕴藏着啥宝贝？于是，拐下路边土道，走下河岸打问了一番。
原来，这个古河道如今水小，附近村民发现了铜钱，而且是锈在一起“整罐子论公斤”的，数量极为可观！于是，一些古玩商或钱币爱好者便
常来这里寻“钱”。
赵哥巡视了一下四周，潮湿地面上夹杂着很多陶片、还有蚌器。难怪这里宝贝层出不穷，从新石器时代至今，一直延续没有断流。期间或有洪
水急流，或有翻船落水，或有水冲文化层的二次搬运，最后都积存在这段较深的湾道。
5个月后，听说还是离这个大桥不远，出水（土）了成批的“老琉璃珠”，赵哥又打听当地村民，说已被古玩商收购，但去向不明。
又过3个月，“老琉璃珠”又现大桥，又无踪迹。
两年来，赵哥只要去“周六日”的古玩市场，便苦苦寻觅，四处打听。
上周，终于找到了这个神秘之人——老顽童。
原来，老顽童是他的网名，他叫李国立，刚刚40出头，在文玩圈子里还算小有名气。自打收购了那两批老琉璃珠之后就搞起来收藏，也没有在当地卖过，觉得当时不是商机，觉得琉璃市场必将兴起。听到赵哥说明来意，看到赵哥求“珠”若渴，于是便开闸放“珠”。9色26颗手串、10色25颗串珠，还有一件12色的108颗念珠，正在配置中。
据老顽童介绍，这批珠子应是清代中期的古物，或是朝珠之列。
赵哥摘了在他刚刚放进的空间里的几张局部细图，顺便科普一下琉璃知识！详见老顽童的ＱＱ空间图
http://user.qzone.qq.com/1037714819?ptlang=2052
如图：赵哥的佛缘
就是在这个大桥段，赵哥也有发现——陶片＼蚌器＼瓷片＼还有两枚小铜钱
琉璃，亦作“瑠璃”，中国汉族传统手工艺品之一，用各种颜色（颜色是由各种稀有金属形成）的人造水晶（含24%的二氧化铅）为原料，采用古代青铜脱蜡铸造法高温脱蜡而成的水晶作品。其色彩流云漓彩、美轮美奂；其品质晶莹剔透、光彩夺目。
中国古代制造琉璃的历史，可以追溯到西周时期，最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。到了汉代，琉璃的制作水平已相当成熟。但是冶炼技术却掌握在皇室贵族们的手中，一直秘不外传。由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。
古法琉璃，亦称脱蜡琉璃。采用古代青铜脱蜡铸造技术纯手工加工制成，经过十多道手工工艺的精修细磨，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化后而自然凝聚成高贵华丽、天工自拙的琉璃。其色彩流云漓彩、美伦美焕；品质晶莹剔透、光彩夺目。
琉璃生产最早的文字记载可以追溯到唐代。唐代李亢在《独异志》中有这样的记载：
开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。到了元代，博山琉璃生产已形成一定规模。其早期产品以珠、笄为大宗，还有簪、扣子等。笄，颜色以蓝为主，另有水晶、黑、白、茶晶诸色。明洪武年间，除内宫监在此设“外厂”，为宫廷生产“青帘” 等贡品外，民间琉璃生产也日趋发展。景泰年间，博山西冶街有大炉4座，生产水响货和珐琅料。嘉靖前后，增加珠灯、珠屏、棋子、帐钩、枕顶等产品的生产。到万历年间博山琉璃生产已成为一个较大的行业。1611年（明万历三十九年），由徐应元等发起建起博山炉神庙。
1617年（明万历四十五年），孙延寿等人发起结成博山琉璃业第一个行业组织——炉行醮会。这期间产品除在当地销售外还远销到北京、江南及西南少数民族地区。博山已成为国内生产琉璃品的中心。清初博山琉璃产品已发展到数十种，其销路北至北京，南至两广，东至朝鲜，西至河套地区。清雍正、乾隆年间，鼻烟壶、烟袋嘴等逐渐成为琉璃生产中的大宗产品，充翠仿玉的琉璃产品也开始兴盛，琉璃色料的种类大大增加。至道光年间，博山琉璃业进入兴盛时期。咸丰年间，开始出现专门销售琉璃的料货庄，使博山琉璃的销售从集市贸易、长途贩运，逐渐转为以博山为中心的全国各地定点销售。清同治年间，博山西冶街及其迤西一带几乎家家户户都以琉璃为业，成为名副其实的“琉璃之乡”。除原有产品外，开始生产铺丝屏片、瓶、杯等产品。这时，作为制造琉璃产品的半成品原料——料条，也成捆地运销外地。光绪年间博山制造出内画产品，到光绪末年，铺丝屏吊灯、铺丝围屏、烟嘴、杂货、珠、镯等产品，每年经济南运出的数量约7000担。1910年，在南京举办的南洋劝业会博览会上，博山工艺传习所送展的铺丝屏等琉璃产品获优等奖牌。1914年，在山东省第一届物品展览会上，博山送展的铺丝料货等产品获最优褒奖金牌。
琉璃属于价值不菲的艺术品，原因有二：其一，古法琉璃材料特殊，而且其制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，有的光制作过程就要十到二十天，且主要依靠手工。各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项，成品率就只有70%。更关键的是，古法琉璃不可回收，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流。其二，琉璃不仅仅是一种材质，更是一种文化产品，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。
1、制作工序冗长：从构思、设计、雕塑、烧制、细修、打磨至作品完成，需经过四十七道精致烦琐的手工工序才能完成。
2．手工制作：工人必须掌握精湛技术方能操作，每道工艺均有各自不定的变化因素，且在工艺过程中需经反复实验，作品色彩无一雷同，制作难度极高。
3．一模一品：一只模具只能烧制一件作品，无法二次使用，大型复杂作品甚至需要多次开模、烧制才能完成。低成功率，使作品更为可贵可珍。
4．高温烧制：将精选原料以1400℃以上高温熔制成各种彩色水晶玻璃，并经过多次精选清洗后，按作品用料比例置于模具中，并设定严格的升、降温曲线，炉温必须控制在1000℃±5℃以内。烧制过程长达15天以上，使水晶原料，精确到每个细微处。方可确保作品精细奇巧、立体、真实、流线飘逸、清晰。
佛家意义
琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：
一）祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。
二）坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。
三）灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。
颜色涵义
（琉璃的开运作用）《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。
单色琉璃
绿色琉璃——保平安 代表和平、生命和幸福。
紫色琉璃——可催情 提高智商和情商。代表高贵、典雅和进步；有利于改善自己的现有状态，增强自信心。
透明（白）色琉璃——佛法无边，保持愉悦的心态。护身，百病不侵；护宅，百毒不入。是能给生活带来幸福的快乐之源。
蓝色琉璃——可聚福 能给人带来幸运，代表清新。
琥珀色琉璃——宜催财是权利和财富的象征，代表明亮、温和与创新。
红色琉璃——代表着坚定，不懈与永恒能使脆弱敏感的心灵变得坚强
天青色琉璃——可以使人清新，宁静与舒适
如何分辨老琉璃珠：
1、现在地摊上那种珠子上颜色五彩斑斓的，一眼就可明断。
2、古人讲求天人合一，讲求内敛，所以一般会将琉璃处理成半透或调成较沉稳的颜色，显得不那么轻浮。
3、古今的造型工艺也有区别，应该说当时的珠饰很朴素唯美，工艺是为表现形式服务的。相比，现在做的珠子似乎更要显示其精致复杂，而不注重内在的张力。
4、历经磨砺，就算保存再完好，终有钙化、风化、磨损等化学物理变化。但记住这些皮壳表现，应是非常自然、火气全消的状态。
总之。看型制，看光气，看包浆，看风化纹。
保养时应注意以下事项：
1．不可碰撞或摩擦移动，以免出现表层划伤。
2．保持常温，实时温差不可太大，尤其不可自行对其进行加热或冷却。
（3）平面光滑处，不宜直接放置于桌面，最好要有垫片。
4．宜用纯净水擦拭，若使用自来水，需静置12小时以上，保持琉璃表面之光泽与干净，切不可沾上油渍异物等。
5．避免与硫磺气、氯气等接触．
其它物体上。
好帖/学习了!:) 谢谢分享！ :)透澈得好看！欣赏学习，感谢！ 美轮美奂，人见人爱！ :)
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