[转载]玉琮—千古之谜

天外飞仙 · 发表于 2011-11-29 10:48:02

本帖最后由天外飞仙于 2011-11-29 10:58 编辑

原文地址：玉琮—她依然是一个千古之谜作者：玉润墨香

因朋友之邀，花了两天时间就玉琮一说大略涂了几笔，该文参考了《良渚玉器》《良渚文化研究》《张家坡西周玉器》《古代玉器通论》《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书》《台北故宫》等参考资料。附加了部分个人见解，希望能和大家交流互动共同学习。

其实关于玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。玉神人纹多节琮，有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，日本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管。但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久早见于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载。

玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。是良渚居民原始宗教法器，是其崇拜物。其具体使用方法还有待考证。至于作为礼器的由来笔者根据多方面的研讨认为，它是礼教文化的产物。是礼制意识对玉琮的一种定位，由此玉琮有了明确的存在意义。

经考证，玉琮距今4000至5000年，其功能与意义有：

（一）、祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器，上大内圆象征天，下小和外方象征地。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。

（二）、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮与壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。种种现象说明玉琮与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。

新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉琮是良渚文化中最具特征的玉器，不仅是形体最大的器件，也是出土较多的玉器品种。良渚玉琮有许多大小不一的规格和形状。良渚玉琮是立柱体玉器，以方圆两种几何形体构成外方内圆中空的造型，玉琮除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。玉琮的四个侧面是对称的八块长方形凸面，曾在西安发现过三面的玉琮．玉琮的中心是垂直的圆孔，玉琮的外壁用均匀流畅的阴纹刻线，极精致地勾勒出神秘的神徽图案，立面分为若干节，并以两段为一节，节与节之间有一条较深的凹槽，良渚玉琮的节数差别很大，从少的一两节到多达十三节十五节乃至十九节，可达三十多厘米。有学着认为琮是社会关系的体现，它的节数反映一个宗族的各个家族延续的世代数。
良渚文化玉琮的特点概括起来大致有以下几个方面：(一)主要出现在墓葬中；(二)绝大部分属透闪石一阳起石玉，偶见石质琮；(三)具有独特的造型；(四)装饰繁简不一的纹样。