石斧“劈”出纪南城

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首席记者 易木 文/图
　　今年4月初，记者在纪南城东门外200米处一个鱼塘里发现2件磨制精美的石斧，2枚陶纺轮。5月，记者又在附近另一个鱼塘发现石斧。这些石斧都是新石器时代原始人的工具，距今大约6000—4000年。城外的新石器遗址与纪南城到底有何联系？令记者无限遐想。经查阅典籍史料，请教专家，结合纪南城被新石器遗址包围起来的迹象，记者大胆推测：纪南城（楚文化）是在土著文化的基础上矗立起来的！纪南城外的

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新石器遗址

　　在纪南城外发现石斧，再发现石斧，不足为奇。毛家山——纪南城东门外的一个小高坡，1975年就被考证为新石器时代遗址，出土大量文物，荆州博物馆展出的只是极少标本。此后，长江大学一位教授也在此屡有“意外收获”。

　　本报资深编辑、渚宫学说倡立者方昭海先生说，现在有的工具（电子机电类除外），在新石器时代差不多都有了，只不过那时是石器的。这些石斧到底是什么工具？

　　在记者看来,石斧当时无非如下用途：一、伐木打柴用的；二、与石凿一起做木工用的；三、家庭厨房切菜用的；四、打猎、战斗、防身应急用的；五、“斧耕火种”垦荒用的。

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为什么是斧耕火种？楚地跨江汉间拥有北粟南稻之利，那时还没有犁、也没有铜铁锄，只能用石斧开地，这时候人们开始栽培水稻，驯养动物。在毛家山遗址曾发现稻草、稻壳印痕。

　　“筚路蓝缕，以启山林”，楚地并不是词句中描述的那么荒凉，很多新石器遗址证明，史前楚地就有人繁衍生息，“楚蛮”实是世界最早的“南北歧视”。

　　1975年，全国考古专家、北京大学考古专业学者和学生对纪南城展开考古调查“大会战”，东门外200米附近毛家山新石器时代遗址由此发现。出土大量稻谷壳、稻谷表明，早在距今8000年—4600年前，荆楚大地就聚居着以种水稻为主的氏族部落。考古发掘发现大量的动物遗骸和栩栩如生的鸡羊鱼等动物陶型，表明楚地先民在距今数千年前，就饲养猪狗鸡羊，捕捞鱼蚌。新石器遗址包围纪南城纪南城西北垣140米处，是朱家台新石器时代遗址；纪南城内西南龙王庙一带，也是一处新石器时代遗址。

　　长江中游地区迄今发现的8座史前古城，荆州就有3座：荆州阴湘城、石首走马岭、公安鸡鸣山。阴湘城在纪南城西北20余公里；走马岭、鸡鸣山在纪南城东南的江南。形成了星罗棋布的城市格局，为世界上最早的城市文化群。

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阴湘城古城址荆州区马山镇阳城村。残存面积约20万平方米。

　　古城的始建年代为屈家岭文化早期，沿用至石家河文化晚期；东城垣内侧的壕沟在年代上早于屈家岭文化早期的城墙，属大溪文化晚期；大溪文化晚期壕沟内出土的漆木器、竹篾器等在江汉地区首次发现。

　　城址内的文化积淀较厚，城内的古文化遗迹有房子、灰坑、灰沟、窑、墓葬和瓮棺葬。出土遗物有陶器、石器、玉器、骨器等。

　　走马岭遗址总面积20万平方米，走马岭遗址北距长江12公里，西距石首城区15公里，石首最大的湖泊上津湖紧依其西南面。5000年沧桑，但走马岭古城依然保存其原貌。

　　大量墓内的无头尸骨，表明当时战争频繁、残酷及野蛮的猎头习俗。磨制精美的石器和烧制得十分规范美观的陶器表明他们很强的审美观和高超的手工艺。他们聚族居住在大型的多间式房屋内，木柱墙，茅屋顶，墙和地面为坚硬的红烧土。据推测，古城人最多时居民达千余人，是一个不小的部落。处于父系社会，实行军事部落酋长制。

　　再往前上溯到旧石器时代，我们看到5、6万年前的鸡公山旧石器时代遗址就在后来的纪南城东南2公里处，紧邻长湖一小支汊的一个高岗上。揭开粘土层，现出成堆的刮削器、尖状器和砍斫器，石片、石核、石锤、石砧以及石英、燧石料等绵延过千平方米。

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1992年因宜（昌）黄（石）高速公路修建，鸡公山旧石器时代晚期石器作坊的发掘，在中国首次揭示了原始人类在平原活动的遗迹。展示了原始人类从山地走向平原、从山洞到平地起屋的发展历程，填补了人类发展史万年前的一道缺环，被评为1992年全国十大考古新发现之一。

　　纪南城周围有50多处新石器时代遗址，多分布在靠近客流湖泊的岗地上。发掘比较大型而重要的有荆州区阴湘城、蔡台、毛家山、朱家台、荆南寺、沙市区的汪家屋场、公安县的王家岗、鸡鸣城、松滋市的桂花树、施家坟，石首市的走马岭，监利县的柳关、福田，洪湖市的圆山、乌林矶等。石斧开辟楚文化

　　这么多的新石器时代遗址，无疑会诞生一些部落；这么多的古城显然是一个大的部落或联邦，显然不是跟随楚子南下的。50多处新石器时代遗址，42处商周文化遗址，记者认为这就是纪南城后来成为楚国国都的积淀与资本。

　　公元前689年，楚文王始都郢，很难想象楚文王会把国都安在一个鸟不生蛋的地方。很难想象，楚国会在短短400多年间成为世界第一大帝国。

　　后来历代楚王开疆拓土，不断地将商代的“荆蛮”之地收入版图。

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如果没有坚实的基础，绝不可能在一片荒野上很快崛起。荆州坐拥鱼米之乡，北通中原，东联吴越，南逾五岭，西接巴蜀。纪南城不仅有独特的地缘环境，当还有人文地理区系可谓天时地利人和吧！楚国建国800年，在纪南城就长达411年，楚文化之滥觞至今仍未央。

　　荆州博物馆原馆长张绪球先生通过对三苗活动的范围，在长江中游活动的时间及其兴衰过程，与屈家岭、石家河文化进行详细比较，得出结论：“长江中游的新石器时代文化，至迟从屈家岭文化起，到石家河文化结束，都是由三苗所创造的。长江中游高度发达的新石器时代文化，成为后来楚文化的主要源流之一。记者理解为，毛家山、朱家台等孕育了纪南城，纪南城承载了楚文化。

　　欲厘清史前文明与楚文化的渊源，楚文化与中原文化的关系，还需弄清这样几个关键。楚人来自何方？楚国何时开国？标志着楚何时真正告别“楚蛮”。建国之后，还必须注意到楚国何时告别奴隶社会，进入封建社会？这关系到楚国何时真正告别低级落后—— 长江黄河文明如何定位？楚国何时告别奴隶社会？

　　史学家刘玉堂认为楚国跨越了奴隶社会，直接由原始社会进入封建社会。

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公元前403年，晋国的六卿第一个推翻了奴隶制晋国，建立起了赵、韩、魏三个封建制国家。之后，齐国的田氏也于公元前386年灭掉了奴隶制姜姓齐国，建立起了封建制田姓齐国。其他大国如秦、燕，则以变法的方式将奴隶制国家改变成为封建制国家。

　　郭沫若则把我国封建社会的开始定在公元前475年。

　　鬻熊之世，楚人徜徉在原始社会之中，熊绎受封，只标志着楚国由成熟的独立个体姿态踏上历史舞台，并非意味着楚已从原始部落集团成为完全意义的国家。春秋早期熊通自尊为王（楚武王）是楚国重大的转折，到战国中期，楚国完成了由封建领主制向封建地主制的转变。正在发掘中的熊家冢陪葬坑，据称有活人殉葬，能证明楚国的奴隶制度么？有待考古最终结论。楚文化源流何在？

　　以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而以纪南城为中心的楚文化，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。同时，长江文明也受到了中原夏商文明的强烈影响，表现出文明强烈的内聚和外衍的两面性。

　　楚国的政权性质及宗教形态如何？是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？

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其文化源自何方？记者认为楚文化是土著文化与外来文化融合的产物，是多种文化交互影响的结果。

　　楚文化的铜器既有明显中原殷商文化痕迹，又有浓郁长江中游地域文化特征，楚文化的漆器，则灿烂而又独特，举世难匹。

　　长江中游8座新石器时代古城荆州有其三，纪南城附近有50多处新石器时代遗址，昭示了同长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

　　中原文化与楚蛮文化是多点发展的，南北、长江黄河、龙凤、炎黄二元耦合。既有各自特色，又有相互渗透的因素，但两相比较，地方性大于时代性。可以这样说，楚地不同程度受过商文化、周文化的影响。但楚文化主流还是土著文化。当外来文化不足以撼动时，本土文化依然为大。

　　处于特定而优越的时空坐标中，楚文化脱胎纪南城，内因在于一种精神，后来居上，一鸣惊人。激扬蹈厉的进取精神，恢宏通达的开发精神，标新领异的创造意识。在历史转折关头，假如楚人不是探索而是恪守诸夏发展模式，楚国实难成为当时世界一流经济大国，取得震烁古今的文化成就。否则楚文化也就不成其为楚文化了。楚文化不仅是一种物质的炫赫，更是一种创造的威力。

　　和世界许多古文明一样，楚文化诞生在两河流域（长江、汉水），楚人饮马黄河，东临海上的举动，是楚人寻求走向海洋的征程。可惜，被扼杀在摇篮，最后只落得偏隅自保也不能的结局。楚国从此灭亡。

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待解之谜

　　就纪南城，有学者曾提出其可能还有更大外郭的假想。根据纪南城东、北被新石器遗址包围，城西南留下新石器时代沉积层的事实，记者由此猜想，纪南城是不是在一处史前古城遗址上扩大的？因证据不足，也许只有更深入地解剖纪南城文化层，才能得出结论。

　　华夏是长江黄河，江汉是长江明珠。史前荆州是巫山人和郧县人的地望—— 巫山人和郧县人在荆州“相逢”

　　世界上的几大古文明都诞生于北纬30度附近，楚文化的发祥地荆州也逃不出这一“神奇”的巧合！

　　而黄河文明却诞生于北纬34　度左右，国际史学界因而困惑不解，只好以“中华文明是个例外”作解释。

　　其实，这是过去不了解楚文化，不承认长江文明造成的。被称为荒蛮之地的古南土，是长江文明的发源地。

　　在3000—2000年前，虽然中原已经崛起，成为了强大的东方帝国，但江汉平原的许多科技文化仍然领中华风气之先。在意识形态方面，能与商王朝抗衡的荆蛮、“诸子百家之首”、周朝三位开国帝王（文王、武王和成王）之师的鬻熊、2000年前的世界超级大国——楚国、中国第一位哲学家、孔圣人的老师——老子、中国第一位作家、最伟大的爱国主义诗人屈原、文学家宋玉……也出现在这一片神奇的土地上。

　　一般认为人类起源于低纬度地区，以后逐渐向高纬度传播和发展。同时，也沿着江河由上游山区向下游寻梦。地理和遗传生物学都基本证明，长江中下游平原人的基因特征，与200万年前的“巫山人”非常近似。长江中下游人的始祖是巫山人。175万年前，云南元谋人，130万年前，西部的蓝田人，50万年前周口店北京人问世，纷纷开始自己的征程，黄河、长江、辽河、珠江都有可能产生文明。迁来徙往，四方穿梭。

　　流波先生在《人类起源在中华》一书中给出一副完整系统的人类进化链——（猿人阶段）1500万年前的开远腊玛古猿——800万年前的禄丰腊玛古猿——400万年前的保山古猿（另有蝴蝶古猿）——300万年前的八公山古猿——（直立人阶段）250万年前的东方人（另有建始人）——200万年前的巫山人——175万年前的元谋人——133万年前的蓝田人——100万年前的郧县人——60万年前的陈家窝人——50万年前的北京人——35万年前的南京汤山人——（早期智人）28万年前的金牛山人——25万年前的和县人——24万年前的桐梓人——20万年前的大荔人——15万年前的长阳人——14万年前的奉节人——13万年前的马坝人—12万年前的丁村人——10万年前的许家窑人（另有丽江人）——（晚期智人）7万年的柳江人（另有河套人）——5万年前的西畴人（另有昆明人）——3—2万年前的左镇人——2万年的资阳人——1.8万年前的山顶洞人——1.2万年前的兴义人——1万年前的东胡林人。且各个时期的进化链环多有不同地点的发现且不断被发现补充着，使这条进化链更加完整缜密。

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考古判断，早在数十万年前，自从人可以直立行走后，就有了走出大山的欲望，长江上游的巫山人走出巫山茫茫林海以后，顺江东下，进入第一个平原后有一支就不走了，就在江汉安家落户，并在这里走向文明，从低级文明走向更高级文明。

　　1989年5月，在汉江上游发掘出两颗完整的“郧县人”头骨化石，距今100多万年前的“郧县人”化石向世界宣称：古老的汉江是汉民族文化的摇篮；古老的“郧县人”是中国人的祖先。

　　在西方的历史学上，西方学者总是把中华文明排在世界四大古文明的最后，甚至排在第八位或第十二位。中原人之所以视古南土为偏远的荒蛮之地，可能因古代的中原人见识有限，不知天外有天；再是从“中原中心论”出发，老是自视为正统，把周边的民族视为蛮夷。史前荆州真是那样荒蛮落后吗？考察发现，古书上所载黄帝对中华文明的许多贡献，在两湖平原上早已发明创造出来了。

　　如果我们承认中华文明是中国56个民族共同缔造的文明，我们就不应有“南北之分”，“夷夏之别”，我们就必须承认不论是哪一个民族创造的文明，都应该是中华文明！

XRJ-2

谢谢分享

十七

我们就不应有“南北之分”，“夷夏之别”

linyi

谢谢分享
XRJ-2 发表于 2010-5-28 08:24

    不客气

linyi

我们就不应有“南北之分”，“夷夏之别”
十七 发表于 2010-5-28 13:54

    没错

草头晃晃

开天辟地！