出土墓葬文物也有男女之别

萨满

　　男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的墓葬里通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。北京大学教授李零日前在国家博物馆讲解了“出土文物的性别特征”。

　　李零

　　判断一个墓葬属于男人还是女人，最直接的办法就是人骨鉴定。但有的时候人骨已经化为齑粉，这时就需要看陪葬。我们说男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的特点是喜欢梳妆打扮，所以通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。

　　女人墓葬的器物

　　像盘与匜(古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢)其实是日常生活的用具，男女都会用到，但是如果是为出土文物，跟女性关系更大。因为这两样当时通常是作为陪嫁的器物。

　　墓葬中会出土一类小器物，有的也不一定太小，也就是弄器。弄的意思就是玩、戏，弄器也就是在手边把玩的东西。山东长清县仙人台遗址出土的一些小铜器，都很小，不到10厘米，还有香薰球，一看就是女人的墓葬。

　　跟女性有关的出土文物，还有一类是椟。最为人熟知的是《韩非子·外储说左上》里的“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以挂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也”，也就是买椟还珠的故事。《论语·子罕》中有“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求待价而沽诸”。《论语·季氏》中有“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”。包括《杜十娘怒沉百宝箱》里也有“妾椟中有玉，恨郎君眼内无珠”。

　　像山东莒县出土的裸人铜方奁，很多人不知道这类东西是什么，有的说是鼎或者炉，有的有小车轮又有说是车，这是值得研究的问题。其实这就是椟，椟是很漂亮的铜器。这类器物多半出土在墓葬里，很多都是女性墓葬。女性墓葬里漂亮的盒子里，很多都是空的，但是枣庄小邾国墓地出土的虎纽方奁里的东西还在，可以看见有挖耳勺、玉玦、玉贝。贝在古代属于流通的硬货，所谓的通货、通宝。

　　山西曲沃北赵村晋侯墓地六三号墓出土两个盒子，一个是人形足攀龙盒，还有一个盒子被压碎了。我跟参加出土的老先生咨询，从他们的描述中，那个碎掉的盒子可能接近于甘肃礼县圆顶山M1出土的“B形盒”。我就以此代替那个压碎盒子的想象。这个墓里出土很多精美玉器，不是装在漂亮盒子里，而是朴素的盒子，盒子坏了，玉器都在。有的玉器比墓葬的时代早得多，因为当时的富豪也收藏古董，有的带进墓葬，所以会有较早时期的玉器。

　　上面提到“龟玉毁于椟中”，龟玉怎么理解呢？我们可以参考从山西曲沃县北赵村晋侯墓地M63出土的玉龟。其实我们说的很多玉龟都是玉鳖，英文都一样，都是turtle，但是中文里是有差异的。头足俱全的是鳖，龟是小龟壳，像晋侯墓、房山都出土过这样的小龟壳。中国古代喜欢乌龟，龟在古代属于早期的生命崇拜，很值钱，《尚书》中就有“宁王遗我大宝龟”。龟卜也是中国文明的一大特色。所以我们读《论语》，“龟玉毁于椟中”说的不是普通乌龟壳，而是这样的玉龟。

　　带有“匚”字旁的字，其实都是椟，都是容器，像匮、匣什么。圆的盒子也叫椟。匮跟现在的柜差不多，出土的匮形体都很大。像青海的原子弹基地，原来是王莽时候的西海郡，出土了一件匮，非常大，有两米多高，是石头做的。匮就是古代的保险柜，那么厚的壁，盖子也非常重，得用吊车吊出来。

　　汉镜铭文中的闺怨诗   

　　椟之外还有铜镜。铜镜追溯起来历史很长，以战国和汉代最繁盛，特别是汉代艺术品里，工艺精美的东西，首选就是铜镜。铜镜跟盘匜一样，不论身份高低都要用，男人也要用，但还是跟女人关系更大。铜镜的花纹内容丰富，汉代铜镜有花纹上的区别，西汉早期的铜镜花纹往往是花蔓草蔓，麦穗似的，草叶纹铜镜。

　　汉代最流行的铜镜是昭明镜，但铭文不全的占绝大多数。不但句子不全，甚至可能每句话都少字，因为古人知道全文，所以没什么影响，但我们今天想读它就非常困难。铜镜上常有的铭文是闺怨诗，描摹女人的心情。

　　梁鉴藏镜有一件“君忘忘而失志兮”镜。1978年11月阿富汗席巴尔甘(Siberkand)“黄金之丘”也出过一件同样的镜子。丝绸之路向外输出贸易，除了丝绸之外就是铜镜。上面的铭文是：

　　君忘忘(恍恍)而失志兮，舜(顿)使心臾(瘐)者。

　　臾(瘐)不可尽兮，心污(纡)结而独愁。

　　明知非(彼)不可久处，志所驩(欢)，不能已。

　　我大致翻译为：

　　夫君神智恍惚不得志呀，好像突然得了抑郁症。

　　此病好不了呀，让他独自发愁，心里的疙瘩解不开。

　　我明知那人不可久处，但心里喜欢，还是放不下。

　　多数铜镜都是这样悲悲切切的闺怨诗，但有一面“君行有日反毋时”镜(编者注：上海博物馆也藏有这种铭文的镜子，但铭文不全)，很好玩，竟然是“君有远行妾私喜”。

　　君行有日镜铭文：

　　君行有日反(返)毋(无)时。

　　思简(忿)〔忽〕，倘(尚)可沮(苴)，人(憋)心成不足思。

　　君有远行妾私喜。

　　饶自次，具某止。

　　君征行来，何以为信？祝父母耳。

　　何木毋疵(枝)？何人毋友？

　　相思有常可长久。

　　我试着解读如下：

　　夫君出门已久，不知何日归来。

　　你的心上没有我，如果只是疏忽，此事尚可弥补，如果良心大坏，我又何必把你放心上。

　　夫君出远门，妾心暗自喜。

　　不管到哪里，你都津津乐道，每个地点，详详细细。

　　自你远行在外，你都来信说什么？无非祝愿父母罢了。

　　哪棵树没有树枝，哪个人没有朋友？

　　只有你常想着我，我常想着你，才能人长久。

　　相比其他的镜铭，“君行有日”镜的说话人语言生动，性格泼辣，一直对她的夫君敲敲打打：你要是不想我，我也不想你。

　　中国喜软玉，西方喜硬玉  

　　椟里放的都是当时认为的珍宝，由此想到一个问题，珍宝是什么东西。早期中国人的珍宝观和西方人不太一样。繁体的宝字中有玉和贝，中国本土传统里认为玉器珍贵。玉器是软玉，西方喜欢金银宝石，属于硬玉，软玉在西方没有很高地位。

　　西方使用金的历史非常悠久。世界上最早的金器是保加利亚色雷斯的金器，东欧国家易帜之后，保加利亚的古墓都被盗了，那是世界古代金器特别早的出产地。中国出土过商代的金制品，金箔、金耳环、金臂钏等，但多在边疆地区出土。金制容器是战国年代才有的，鎏金技术要到春秋战国的时候才变得发达。而宝石，到西汉时期镶嵌技术才变得发达。

　　这和商品经济有很密切的关系。古代以物易物，逐渐有些东西被当做硬通货。最常用的东西就是玉，另外还有丝绸跟马，“匹马束丝”，献哈达的礼仪也就是因为这样的古老传统。而马一直很值钱，名贵的马到现在都比人值钱，矿难一个人赔不了一匹赛马的钱。乌龟也是值钱的东西，就和后来的金元宝差不多。

　　贝在当时货币之中最具有通货性质。贝串起来叫做朋，王国维作过考证，朋指的是10个贝，“殷制五贝一系，二系一朋”。西周经文里常常可以看到买土地用了多少朋，说明朋是当时的硬通货。

　　尽管中国自己的本土传统欣赏玉器，但是古代文化有交流，中国人也爱上金银。春秋战国金银器大量出现。绍兴狮子山306号墓出土的■，年代为春秋战国之交，是最早金容器之一。战国时期的曾侯乙墓也出土了金盏、金漏匕、金杯、金器盖。银具体什么时候出现还不清楚，但战国时候已经有，现在的标本基本都是战国中晚期的。银容器相对更晚一点，但后来越来越多。

　　还出土过波斯风格的银盒和银盘。从器物学知识判断，这种风格不是中国的，中国没有这种器型。我们觉得器型风格是波斯的，如果是中国制造的话，那就是模仿波斯风格制造的。除去宝物外，银器很多用来放化妆品、药丸。

　　世界上最早的钱币是土耳其的吕底亚金币，图案是狮子在吃牛。后来波斯帝国君主大流士统一货币，波斯金币上不再是狮子吃牛，而是战士拿着长矛弓箭。

　　西方喜欢金币，中国古代货币的布币、刀币，都是模仿工具的形象，流行一段后不流行。西周流行贝币，材质有铜有金。代替贝币的是圜钱，可以被串起来，中间有个方孔，有铸字，早期是铸地，晚期是年号。中国货币有文字没图像，西方货币有图像没文字，也没有窟窿。东西方的印章也一样。中国近现代受到西方影响，货币也西化，西方货币都用国王头像，中国也就有“袁大头”、“孙大头”。

　　人民币还是很有特色的，共有五套。一到三套是“文革”以前，通过票面可以看到新中国热衷的是飞机轮船火车汽车拖拉机，主题是工农业建设，还有民族大团结，都是工农兵形象。有人说上面应该印主席像，被毛泽东断然拒绝。再下面就是领袖币。钱是有时代特征的。第四套在“文革”以后发行，很反映当时的思想，100元上印了四大领袖，但不是按照主席台排座，把周印在刘前面，是“四五”以后的时代特征。到了第五套变成主席像，真正与外国接轨，他们不是国王就是总统。

　　唯一例外的是，2007年的时候英国在20英镑上印了亚当·斯密。亚当·斯密是经济学家，提出国富论，最著名的说法就是“看不见的手”，在这个时代最像上帝的就是钱。2007年，全世界自由主义高歌入云，没有凯恩斯，只有亚当·斯密。但2008年金融危机，亚当·斯密这个无冕之王作为时代印记留在英镑上。

　　人民币上有4种文字，加上拼音共5种。强调民族团结、“五族共和”，这个传统其实是从民国时候来的。民国初期的国旗都是五色旗代表，汉满蒙藏回。

　　其实早在元朝蒙族就有这样的考虑，建立世界性帝国要有全球化考虑，刻6种文字，多一种西夏文。清朝满族入关后，联合蒙族藏族回族，统治汉族。最典型的就是承德避暑山庄的丽正门的五体门额。

　　(作者系北京大学中文系教授，本文由许荻晔根据作者国博讲座整理而成。)

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