宋元辽金佛像

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石经幢  辽  （907－1125年）  北京门头沟双林寺

    此为经幢的一部分，四面柱状体。四面各刻一尊佛像，为四面佛，即东方香积世界不动佛、南方欢喜世界宝相佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。四佛像皆头饰螺发，身着袒右肩袈裟，头顶肉髻平缓，胸部肌肉写实，体现了辽代佛像的鲜明特点。

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铜释迦牟尼佛像  北宋  （960－1127年）

    宋代开创了我国佛像艺术以写实为主的新风尚，在这种艺术风尚的影响下，佛像不再是高居神坛不食人间烟火的理想化身，而是现实人物的形象，在容貌及衣饰上都表现出浓郁的现实社会审美情趣。这尊造像是宋代写实风格的代表作。

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左上图－－黄绿釉陶释迦牟尼佛像  元  （1271－1368年）  北京海淀出土；右上图－－铜观音菩萨像  宋仿南朝刘宋景平三年  （960－1279年）；左下图－－铜阿弥陀佛像  宋仿北朝  （960－1279年）；右下图－－铜观音菩萨像  宋  （960－1279年）

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左上图－－铜观音菩萨像  宋仿唐  （960－1279年）；右上图－－释迦牟尼佛像  宋仿北朝  （960－1279年）；左下图－－铜观音菩萨像  辽  （907－1125年）；右下图－－铜镀金观音菩萨像  辽  （907－1125年）

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准提观音菩萨铜镜（一对）  元  （1271－1368年）－－准提菩萨图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛教徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。

    准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持，依此也见准提菩萨的慈悲。

    准提咒持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等种种祈愿，无不满足。

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铜释迦牟尼佛像  五代－－宋  （960－1279年）

    这尊像右手结施无畏印，左手结施与印。头饰不规则螺发，顶现平缓肉髻，肉髻正面嵌髻珠。面颊丰圆，双目低垂，神态宁静慈和。身着袒胸式袈裟，衣纹流畅，尤其是下身衣纹如水银泻地般垂落，优美自如。体现了五代、两宋之际佛像的鲜明特点。

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铜佛印两件  金  皇统八年  （1148年）  北京通州（左）和白塔寺塔刹出土（右）

    这两件佛印大小、形制及年代完全一样。正面刻小佛像十排，每排十尊，共一百尊。背面中央有钮，两侧有题铭。左侧题铭：“皇统戊辰岁次十一月日记平阳府李稀造。”右侧题铭：“河东南路都僧録特授赐紫文妙大师善广施。”

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左上图与右上图－－均为铜阿弥陀佛像；左下图－－铜观音菩萨像；右下图－－铜释迦牟尼佛像  均为辽  （907－1125年）

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铜一佛二菩萨二护法像  辽或宋  （10－13世纪）  北京西城出土

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青釉释迦牟尼佛像  元  （1271－1368年）  北京昌平出土

    这尊像头顶肉髻微隆，面相沉静。上身披双领下垂式袈裟，下身着裙，胸前饰有寓意吉祥的“卐”字符号。跏趺端坐，双手结禅定印。脸、胸及手裸露部分不施釉，呈赭褐色。莲座下承以束腰六棱形基座，基座上层六个棱面印各种花卉，束腰部分饰卷草纹，下为垂云纹。体现了元代佛像注重世俗情趣的艺术特点。

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铜漆金地藏菩萨与二弟子像  明  （1368－1644年）

    这尊像为地藏菩萨化身－－新罗国王子金乔觉（法名“地藏”）形象。地藏游戏坐于山石上，面形圆润，神态安详，身着袈裟，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖（已失）。身侧立二弟子，左为闵长者，右为道明和尚，是金乔觉居九华山时供养他的父子二人。座下有一犬，称“地听”或“善听”，系金乔觉来华时带来。头顶有三世佛和四大菩萨像。

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铜大肚弥勒佛像  明  （1368－1644年）

    这尊像为弥勒佛化身－－五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。弥勒游戏坐姿，身披袒胸袈裟，右手持念珠，左手按在一只老虎头上。其左右各有一胁侍坐像，右胁侍头缠巾，呈思惟状，应为思惟菩萨，左胁侍骑于虎身，头梳两个朝天髻。这组像形象生动活泼，题材少见，是明代大肚弥勒佛像的经典之作。