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一个天铁的挂坠

 火.. [复制链接]
发表于 2011-2-22 19:27:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
不知是什么图案 P1050494.JPG

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发表于 2011-2-22 20:09:40 | 显示全部楼层
反过来看-------------耍猴
- F, R! y) D  c: N$ \; { 11022219273603d7b.jpg

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 楼主| 发表于 2011-2-22 20:10:52 | 显示全部楼层
回复 2# 酋长
6 n! ~  E# |3 R6 I7 m+ Q7 m! c; B: j8 p! q) `
6 B9 j. ?+ y* s6 a! i; G8 }
    呵呵,很有想象力
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发表于 2011-2-22 20:29:21 | 显示全部楼层
很有想象力
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发表于 2011-2-22 20:29:40 | 显示全部楼层
很有想象力
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发表于 2011-2-22 20:34:33 | 显示全部楼层
是陨石么
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 楼主| 发表于 2011-2-22 20:46:38 | 显示全部楼层
回复 6# sanatuse
+ W; H4 y/ e+ r, U5 ^$ P/ C8 d+ g" p9 ?5 X! K
5 x& x" U' A( h
    可能是铁陨石做的,我这方面不太懂,我在网上查了一下西藏管这叫“托甲”
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发表于 2011-2-22 21:07:13 | 显示全部楼层
鉴定为一个耍猴的,下面是锣鼓。
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 楼主| 发表于 2011-2-22 21:49:10 | 显示全部楼层
回复 8# 灵镜鹤子
9 E  n6 \9 i4 n6 Z  w
3 Z- d& v8 J  p
4 q( z! [* y! Z& R1 |+ ?    呵呵,谢谢鉴定
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发表于 2011-2-22 22:36:13 | 显示全部楼层
像铸的
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发表于 2011-2-22 22:57:56 | 显示全部楼层
蛮有意思
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发表于 2011-2-22 22:58:01 | 显示全部楼层
蛮有意思
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发表于 2011-2-22 23:09:50 | 显示全部楼层
鉴定的还很形象,
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发表于 2011-2-22 23:38:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 hank 于 2011-2-22 23:40 编辑 ' b6 _) l6 g3 U+ ]" i
$ }3 ]9 }1 Q1 |5 R* }7 ?& O
以前注意天珠时也碰过一些天铁,很有收藏价值。手边有篇简介,发上凑个热闹!
/ B+ `. w8 |; g: U2 U. C西藏的天铁,在人们的心中一直是个比较神秘的东西,西藏人认为天铁和天珠一样,都是天上掉下来的东西,密宗称之为“天铁”,即是“来自天上的铁”之意,多用来制造成金刚杵、普巴杵等法器。
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/ Y3 t$ a8 i( a# X7 l. p8 r天铁,藏语称“托甲”,译为天铁或雷石,藏族传统解释为打雷时降下来的铁块,埋藏地下,长期不锈,呈现各种形色。人们如果找到此类物,可以做护身符用,有避邪功用。藏医也用此入药,据说可治中风一类的疾病' [5 c: m; p' i3 }& g  R

. Z% I! n2 X/ }! S$ {5 D- D" m上世纪30年代,意大利著名学者G.图齐在《西藏考古》中收集有不少托甲,大都是先民的金属饰件。这些饰物,为远古的高原游牧民族所用,有三角形、圆形、十字形等几何图形,及动物图形等。各地托架形态各异,但又有相似的风格,属于工艺装饰品。对此可以推想,远古的游牧民族使用这些金属饰品时,除了实用、美观外,也含有一种宗教意义,即佩带这些物件,同样有护身的功效
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' J8 e# Q' Z8 V( }- D金刚杵天铁有传说的最早形成年代据说是莲花生大士的年代,也就是公元8世纪,离现在有1200多年,有几种不同说法,第一种是在西藏传记中记载,在莲花生大士降生于邬金国时,雷铁伴随着降下,或言莲师是乘闪电,降落于喜玛拉雅山藏有天铁的山峰上。
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3 m6 Q0 W4 r' j  D- ^第二种说是莲师降伏苯教的空中神祇、毒龙后,这些苯教神祇落下化成天铁守护佛法。在宁玛派中传说著名的守护普巴杵之一,即是莲师在流星雨中,腾空将陨石用手捏成形的。许多人相信天铁是莲花生大士打落苯教的恶龙,化为流星降至高原,经他打造成一些法器以护佑弟子,并由家族或师徒代代相传。
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第三种说法是,莲花生大士使用忿怒法或咒语,从天空降下铁杵和或使用降术雹降伏苯教神祇,这些落在大地上的就化成天铁。经典也记载着如普巴金刚、忿怒莲师等也是持天铁金刚杵或普巴杵为法器。以上三种说法,天铁或雷铁一词是来自莲花生大士时代,这一点是比较确定的,也是一般常听到僧人所说的 
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藏人也把不少非铁质,而使用特殊铜质打造小型佛教避邪物也视为雷铁,如果按传说所说,只有以雷铁、陨铁所铸造物件,才为天铁,天铁的制作有三种方式,第一种是自然形成,这些以自然浮现种子字原始陨石、陨铁为主,这一类极少见,偶尔在一般寺院坛城上或独修者手中。第二种是以天然铜或陨石铁,直接削磨或捶打而成,这一类有佛像和法器,打磨的刻痕明显。第三种是铸造,少数是以脱蜡法铸造,一般是模子浇灌而成。& H! ]$ z; ?. l# @9 a$ i

" g, q1 x7 q# N5 z' |至于许多流通者宣称本尊所造的天铁佛像和法器,这些一般只存在于伏藏库中,也为取藏者开启取出使用,并由弟子和转世传承持有,也并非一般的喇嘛所拥有,流落世面多是复制品居多,偶然可见仁波切或法王在法会上使用。造型:几乎各西藏的各种避邪物或多或少都有使用陨铁或是雷击石所打造,但是依造型,一般可以分成几类:
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+ B6 P5 ?( D+ V* P. R0 u一是法器,如普巴杵、金刚杵、弯刀、天杖等,第二类是咒语,如莲师咒、六大明咒、阿弥陀佛咒等,第三类是佛像,如金刚手、不动明王、四臂观音等,第四类是吉祥物或是遮避物,如金翅鸟、雪狮、龙、八吉祥、佛塔、宝瓶、蝎子等,其它如经书扣、嘎屋、九宫八卦、甘露匙、印章、铠甲、数珠等,一般都是普通铜、铁所造,只有极少数有使用陨铁或是雷击石. Z  x: N$ _! A7 s7 p
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和天珠一样,随着喜欢天铁的人越来越多,造假的也越来越多,转了点鉴别的方法,说的很有道理,目前的鉴别法,一般可以分别几种:
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4 V7 J, D) ^: ?2 q& D一、质材:陨铁或是雷铁,在铁质的部份,可以依造其色泽,对比相似的陨石,一般的陨石,都含有镍,如果镍的量超过10%,或是密度较高,锈损的现象也较低,铜质的也可以根据各年代佛像的合金,这是一种铸造的惯性和方式。铜质主要有红铜、紫铜、青铜、黄铜、白铜等。红铜和紫铜的含铜量最高,一般在90%以上,因表面氧化程度和微量元素的不同会偏红或偏紫色。青铜属铜锡合金,并含少量的铅,其颜色依合金比例有深红、淡红或水红、青、微黄色。黄铜指铜锌合金,其色有金黄之分,锌含量愈高,颜色愈淡。白铜指铜镍合金,并少量锌,呈灰白色、银白色等。而少数在十七世纪后的打造的铜质天铁,会使用近似宣德炉的风磨铜,这种是六至八种金属,经十二次冶炼而成,一般会表面有宝光,几乎都不会锈蚀。不同年代的颜色、比重、细密度和硬度也会因冶炼的方式和技术有所不同,这也是一般在鉴别很重要的一点。+ Q/ ^0 j# T# i0 p% Q
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二、造形和型制:之前说过天铁几乎是佛像的造形的缩影,一般天铁为了佩戴是不鎏金或是布金,而造形以简单为主,但在细部的要求,并不低于佛像,即使是用模子浇铸,都仍会有手工的刻痕,一般都会把脸部五官做出来,而再以手工做外部和细部的修饰,而有的如咒语片等,为了表达崇敬,几乎如玛尼石般都用手工刻出来。
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" O! B- }) n2 q. s" S. f5 u$ f三、锈:铁质的以红色氧化铁为主,老天铁质的锈蚀很少,如有锈一般都会是堆栈,即气化后又经使用还原而变黑,所以在天铁很多是呈黑色,一般人以为没有锈蚀,这表层刮除时,会呈现氧化铁的红色,而这种堆栈会一直很内锈蚀,年代一久会很快剥落,目前存着的天铁通常是佩戴或实用,使氧化的速度变慢,常使用也会使外表的密度大增,而减少水和氧的入侵,但是这对己有锈的天铁并没有太大的作用。而在铜锈上,氧化铜和硫化铜是黑色,氧化亚铜是红色(红斑或红锈),硫酸铜和氢氧化铜是蓝色(天蓝斑),而一般常见的绿锈是氧化铜和二氧化碳形成的碳酸盐基。而也会视合金铜的铜以外元素的多寡,影响其氧化的程度和锈的色泽。! x9 t* B, `% r- f% Z$ P

% H1 j( o1 l% n# R四、磨损:其实一般常久佩戴或是代代相传的天铁,即使千年下来,锈蚀情形也不多,但是或多或少有磨损的现象,一般人常是以佩戴的孔来论定,其实应要看整体性,一般是以外突的部份先磨损,如果并非穿绳佩戴而是以包裹或放在嘎屋中,洞孔反而不会有明显磨损,所以在判断时是要特别注意的一点。天铁鉴别已逐渐变得复杂,而这主要是在炒作后,大量铸模的,加上做旧的手法引用伪造古钱的方式,已日益高明,部份的高仿作品,也使用以前青铜、黄铜的比例,或是将部份残件销融重铸,而传统依赖红、绿锈、声音、砂孔气孔其至是气味。
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以下介绍目前常见作伪的方式以供分辨:9 O' v( Q2 {) L6 q' S* ]$ U% S0 q
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一、复刻版,以真品天铁或是擦擦(泥塑品)翻模而成,或是直接用擦擦的模子在浇铸,以若未再经手工修饰,一般外表都会比较浅薄和模糊。
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二、多次铸造,并以拉铸方式,在凝固前,拉制成形,并以二件上焊粘而成,并破缺处再埴上一些土以仿出土。* g" @" R- \3 ]* A3 L+ J& f

5 a7 L+ d9 o6 X# R8 ^! e三、全新的模所做,常见于财神、绿度母和金翅鸟,这一类的都偏大片,另一面会较平,且都有夹带黑色的氧化物。目前没有看过有人使用成本较高的脱蜡法来铸造。
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四、绿锈:a.埋入湿土中二三年后取出来;b.将伪造品浸以盐酸或醋酸再埋入土中半年﹔c.用胶水或松香调以绿色粉末或是直接使用绿色瓷漆,涂上形成为一种像硬绿的铜锈d.用真的铜锈以水浇上,或放在户外淋雨一周,再阴干硬绿满身﹔e.浸在醋、可乐中,或加入硫酸铜的溶液中。0 G  V1 D2 n: k5 j4 {
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红锈伪造方法有四种:a.用火烧使其红透,浸入冷水或醋,便带红色的锈﹔b.用胶水、松香调以红色粉末或用红色瓷漆,也能造成红色硬锈﹔古铜质伪造的方法用木炭烧之后冷却,或是用稀盐酸或稀硫酸浸一二日钱的表面上便发生黑色,再放布中或皮中裹之带在身上在一年后,色泽渐发光润,与老件相同,但是目前大多以慢速布轮打磨即可。8 U+ O4 F2 a6 l2 L/ V

+ W. r6 V( B% a, t) X4 M( r8 z五、为伪造藏人佩带,多会在其外涂上废植物油或牛油,包裹皮或布,埋入土中,日后取出,或是用油炸过,再加热,使其外表有一点黏腻,拟似长年涂抹酥油。或是布轮、拉绳制造外表或洞孔磨损的现象。以作伪方式是目前市场上可见的,其实都是速成提高价值,仔细分辨,历史的痕迹和速成法,仍是有不同之处,因为天铁对藏人和藏传佛教是一种护身符,并不是单指工艺品,伪造是一种很不敬,若加上谎称为老件,更是造了口业,并且很不道德的事情
天铁.jpg

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发表于 2011-2-23 00:10:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 hank 于 2011-2-23 00:14 编辑 - `3 G9 ?( G7 ?9 e/ ~% j

* H0 J2 S2 I8 e% j: L清末在青铜器收藏界,有一类人专收小件,古董界称为“西蕃片”,现在回头看看,这“西蕃片”里有鄂尔多斯游牧文化的青铜器,也有康藏高原的天铁在内,但收集天铁的人绝不会把鄂尔多斯青铜件算在内。“天铁”完全不同于内蒙古、宁夏等地鄂尔多斯风格铜牌饰,也不同于内地汉族或其他民族铜牌饰,它有着鲜明的藏民族风格。% J5 l3 r9 T. U4 V" j: P, u- u
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究,虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献,但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小,特别是受他们政治偏见的影响,所作结论和推断往往谬误百出。& V6 Z- p* a% h& j$ {
另有一个观点:古玩商20世纪30年代使用了一个带有贬义的名词“西蕃片”。当时的古玩商对“天铁”尚不了解,而是将藏民族地区遗留下来的小铜饰统称为“西蕃片”。当时北京琉璃厂等地的古玩商所经营的“西蕃片”大都来自甘、青、川、藏一带,而收藏者也多为外国人。40年代,在北京做古玩生意的商人袁世香认识了一位叫卡尔必的瑞典人,袁所购“西蕃片”基本上都卖给了卡尔必。50年代卡尔必去世后,他收集的“西蕃片”被瑞典博物馆专门展放在一个陈列室里,可见数量之多。近年来,古玩商又开始重视“天铁”的经营了/ q. W2 e1 Q: m9 k; @
天铁年代的推断
" `% o4 l$ v4 }8 u8 `( S早期国外专家学者对西藏最先被发掘的4件金属制品的年代进行了推断,判定一件铜短刀的年代约为公元前500至前800年,两面铜镜约为公元前300至前800年,一面镶有一对鸟的铜镜约为公元前500至前2000年,从而把西藏的青铜时代界定在公元前2000年至500年之间。因此可以推论,西藏“天铁”的年代最早可以追溯到公元前2000年。牛津大学曾对数件古老“天铁”进行科学检测,显示“天铁”中含有11种元素,并证明这些“天铁”的年代介于公元前后200年之间。bbs.findart.com.cn3 e% l1 \) |3 i% r9 d' O
意大利杜齐教授、美国学者麦克威尔等都曾对自己的收藏作过专门的研究,结果显示,这些“天铁”的年代从公元7世纪至19世纪不等。
9 P% R+ W/ H$ L+ Q9 t& y8 I笔者认为“天铁”的年代介干西藏的青铜时代至公元19世纪之间,以公元7世纪至15世纪的居多。
% p2 x$ ^9 H' D& x, g1 K天铁的鉴赏; Z0 {2 I! t3 O, f
“天铁”的新旧好坏很难明确界定,对其判断往往因为个人主观见解的不同而有所差异。就一般收藏“天铁”的经验,可以从视觉、触觉及听觉三方面入手。, g$ P8 D$ x% Y1 J5 Z
视觉方面:从“天铁”的自然磨损程度可以判断年代的远近。因为“天铁”是藏族人民随身佩戴的护身符,如果常年佩戴,与衣服、皮肤摩擦,必然散发出灿烂的光泽与色调。. y- G: ]6 B6 Y3 u" G; I
触觉方面:用手触摸老旧“天铁”,有温润感。另有一说用舌头舔“天铁”,有些许甘甜味(笔者注:千万别舔)。6 }. e/ p: V5 G! d# ]5 y7 J
听觉方面:将老旧“天铁”平放在手心上,从50厘米高处往下丢在水泥或瓷砖地板上,所发出的声音深沉,好比铅块触地的声音,与近代的铜铁器所发出的铿锵声不同。尤其扁平挂饰所发出的声响差异更明显,容易辨别(笔者注:千万别这样做)
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