我收藏的辽代福牌，与您共赏！

东胡

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继续辽代福牌欣赏
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东胡

继续辽代福牌欣赏

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继续辽代福牌欣赏，骨质，人骨。

东胡

继续福牌欣赏，金代。最后一枚。  
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高地

欣赏符牌，开眼！

东胡

欣赏符牌，开眼！
! u4 }0 Q( c$ D* ?: \6 L: c高地 发表于 2011-7-23 08:56

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& u# d: k# i/ H/ Q! s" _2 H  谢谢您欣赏!
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hank

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楼主辽代符牌的收藏非常丰富！但知道其文物价值的人并不多，下为一转介:

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符牌是契丹人的发明，引领了后世各朝代符牌的发展。辽之前没有符牌，只有符和节。契丹人根据马背民族的特点，改符和节为符和牌，符专用于调兵，牌用于传达圣旨、任命官员、赏赐功臣、证明身份、受命凭证等多种用途，对后世各朝代的符牌发展起到了引领作用.

中国辽代皇帝遣使时用以证明身分的符牌。用金、银制作，镌刻契丹文铭记。《辽史•仪卫志》记载皇帝亲掌银牌二百面。王易《燕北录》载契丹有银牌一十三道，金镀银成长牌七十二道。洪皓《松漠纪闻》也说辽盛时有银牌天使至女真。但实物资料发现较少。已知最早的实物是1972年河北省承德县深水河老阳坡发现的辽代金牌和银牌。两牌除质料不同外，大小、形制和牌面上的文字均同。
　　金牌作长方形,四角抹圆,体如薄板，光亮夺目。重475克,含金纯度达98％。长21厘米，宽6.2厘米，厚0.3厘米。上端有圆孔，内径1厘米,外径2.5厘米，孔深1.4厘米。孔周突起如箍，内壁有磨痕。穿孔下刻双钩阴文“偂??” 3字。
, S0 e& T( I* \1 k# \% }　　银牌的形状和文字与金牌相同。重 383克，长20.9厘米，宽6.1厘米，厚0.3厘米，穿孔内径 1厘米，外径2.2厘米，深1.4厘米。内壁亦有磨痕。体积、穿孔均小于金牌。牌面有污锈，呈亮黑色，文字双勾阴刻，阴刻部分鎏金。
　　金银牌上的文字为契丹文，由三字单文组成，前一字是单文，后两字为复字。经与辽道宗哀册和宣懿皇后哀册对比，确定为契丹小字，应释读为“敕宜速”。这和《辽史•仪卫志》谓银牌“文曰‘宜速’”及《燕北录》称辽代符牌“上是番书‘敕走马’字”的记载是符合的。
　　黑龙江省博物馆曾藏有一面只存半段的金牌，形制、文字内容与承德发现的符牌相同，当是同时期遗物。
　　凡是刻有“御押”并注明“宜速”、“走马”字样的金银牌，都代表和体现了皇帝的权威。符牌用于作战、调发军马、调取和掌握地方上的兵、刑、钱、谷等事,是维护封建统治的一种工具。金、银牌本身有着严格的等级限制，授予对象是当时的重要军政人物或为其服役者。
! d; u, s! y2 d# c$ l　　关于金、银牌的佩带方法,周辉《北辕录》谓:“各带银牌，牌样如方响。”承德的金、银牌上有孔以系带，前者为纯金，后者文字鎏金，使用者自然等级高贵，是《燕北录》中所说的“带在项下,走马于南北大王处,抽发兵马，余事不用”的调兵遣将专用牌。它和同书记载挂于腰间的“腰牌”作用是不同的。

hank

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回复 33# 东胡

: J; X' o8 b/ Q2 B5 ^骨质符牌已很罕见，人骨质符牌更是匪以所思。考古文献上见到泉痴山人有一例骨质符牌的讨论，摘要片段发上供赏。在笔者（注：泉痴山人）的资料库中，有沈阳邵华伟先生发来的，一面米黄色、镌刻有双钩形契丹文“大中央辽元年”的骨质方牌。该物是契丹旧物。因为牌文内容费解，牌材质独特，这是一枚笔者所见材质最低贱的，用牛骨（？）磨制而成长方形薄片装饰物。从它上部左右各有上下排列的两个孔，下部左右各有倒八字形，从外侧向里斜排的两个孔看，它应该是缀缝在一个条形物上的东西。如果是加在人身上，它可能缀缝的位置应是帽子上“帽正”的位置，其它没想出合适地方；如果是嵌到坐骑上，理想的位置应是马鞍前脸中央。制作者不会把它放到家里或揣在怀里。因为它不是符牌，也不应是护身符，而只是个具有纪念意图的自制小物件。

东胡

   

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那枚铁质的，是赤峰何斯琴先生的旧藏。