本帖最后由 东胡 于 2011-7-21 19:04 编辑
4 K; V7 D u: D. ~- ?请老师指教
; m2 D4 O6 w8 \9 K5 u3 s7 n+ W" d' otmdmp 发表于 2011-7-21 18:18 
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建议，仅仅是建议。% ?. |. J. T z, I
如果您下点功夫，再按照文化谱系，做个系列区分， 会有事半功倍的效果。8 Z4 C5 v$ z( O5 Q& M
您请看由一枚小小的骨贝引出的大文化的东西。
: X% p0 u) P# h! ?. y! Y" v; z8 d& H: N. R4 m% Z3 \
% P7 e% P6 n% w# M& w释读骨贝上“?”字: p/ Y# p6 |: p( E. N) p. [
一、 发现：. x6 E/ v" \9 x/ _6 u8 }0 x4 E4 {8 Z
一九八九年春季，在赤峰市松山区收集到椭圆环形鹿骨贝两枚。型制为一大一小。在大型骨贝上发现有一个刻划符号呈“?”状。大型骨贝长2.6，宽1.5，厚1.1厘米，重2.8克。3 e" V% P4 N7 X) Q" \) M( C$ D# N
二、 调查：; V5 d/ C+ E [7 R! S
在鹿骨贝上发现有刻划的符号，我们认为这件事情很重要，其后给予了实地调查和考证，从伴生物石器，陶器分析，初步认为是夏家店上层文化时期器物。
& t, X: M+ l- Y4 |三、 分析：
. R* z4 C* s- e1 u* s① 骨贝上的刻划符号为锐器所致。* Z9 f7 Q. g/ w2 J9 a" ^
② 在夏家店上层文化已经发现有青铜锯、钻、凿等。笔者已经找到了红山文化时期的锯、钻等原始工具。在骨贝上进行刻划符号，已经是平常之事
9 h7 W- x* q* C) n/ Z③ 骨贝上的刻划符号确为人工刻制的符号，不是因为酸性土壤腐蚀，地气的蒸腾和草根树根生长时留下的痕迹。
" N/ q0 S& J/ j3 G3 T+ f④ 骨贝材质为鹿角可入药，性温，味咸，生用行血、散淤、消肿，熟用补精血。
4 J& F8 L9 B. ?1 X* a& h⑤ 骨贝上刻划符号呈“?” “?”形，从形状分析为复合型符号。
! Q) P8 t2 p: G9 M' N5 z⑥ 从复合型符号分析为，以切割器在切割角状物，其中省略了持利器的人。% P7 X/ a* {7 I4 {: [) D4 {9 e+ c) C
⑦ 复原当时的实际情况是一人持利器（刀或锯），在切割角，是否就是鹿角待考。
: n: x3 G" }% b) Y⑧ 从鹿角可入药来看，古人有可能把鹿角切成片状或入药或易物。
* b6 D9 K6 O9 n4 q9 J% o⑨ 从古文字释读来看，人写作“?”，刀写作“?”，角写作“?”，呈“?”状。0 E. i1 y* r3 `, c5 }
⑩ 从古文字传承来看，古贝上的刻划符号可释读为“解”或“货”。
: | i+ j7 }7 t; t' _- T, U0 I四、 结语：* T6 P7 A' U" k. Q1 i% I( K
从考古材料来看，夏家店上层文化的族属，内蒙古考古所认为是东胡族。东胡族是否有本民族的文字符号使用，史无载。但是，从目前发现的多种载体的符号分析，有文博物部门的材料，有民间收藏家掌握的材料，如何把这块更好的结合起来，待议。这枚骨贝上文字符号的发现为我们研究和探讨夏家店上层文化“刻木为信”的东胡民族增加了一个佐证。 |
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发表于 2011-7-21 07:45:40
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