本帖最后由 东胡 于 2011-7-21 19:04 编辑
( ?8 g- K, |( O0 r, `, M请老师指教7 r2 M5 o- }8 K' v: |( Q/ \
tmdmp 发表于 2011-7-21 18:18 
& [$ D8 l9 p) G W' o. L8 ]
: c! w, p+ e0 o5 |# e: i( @! g 建议,仅仅是建议。
! J/ ?3 |% ^# d/ m8 R; J如果您下点功夫,再按照文化谱系,做个系列区分, 会有事半功倍的效果。* ]9 l4 N v) r7 u- d9 W
您请看由一枚小小的骨贝引出的大文化的东西。! [- S* d& z; L* I& @' E% A
3 ` \$ J( K. R8 {" a( U/ V- V1 q% c
1 H, b0 x" C# B! R释读骨贝上“?”字
! F/ \- G1 ?7 X- u0 `一、 发现:, w( q! t% e; A% D' J# b* o O
一九八九年春季,在赤峰市松山区收集到椭圆环形鹿骨贝两枚。型制为一大一小。在大型骨贝上发现有一个刻划符号呈“?”状。大型骨贝长2.6,宽1.5,厚1.1厘米,重2.8克。0 L1 h" h, w& b; \+ K
二、 调查:7 c5 }! i( f4 x2 C7 c
在鹿骨贝上发现有刻划的符号,我们认为这件事情很重要,其后给予了实地调查和考证,从伴生物石器,陶器分析,初步认为是夏家店上层文化时期器物。
, z5 `9 Z5 S; c. a! b三、 分析:
% I* q5 u9 z7 Q9 ]4 q① 骨贝上的刻划符号为锐器所致。
" {- o# y0 l1 V7 J- k( B( R② 在夏家店上层文化已经发现有青铜锯、钻、凿等。笔者已经找到了红山文化时期的锯、钻等原始工具。在骨贝上进行刻划符号,已经是平常之事& ~1 r ^% W+ P) g- w" P& L# G1 x
③ 骨贝上的刻划符号确为人工刻制的符号,不是因为酸性土壤腐蚀,地气的蒸腾和草根树根生长时留下的痕迹。- I5 n' p% J% X" Y
④ 骨贝材质为鹿角可入药,性温,味咸,生用行血、散淤、消肿,熟用补精血。
$ w% C* R+ F# i2 C⑤ 骨贝上刻划符号呈“?” “?”形,从形状分析为复合型符号。
7 T/ t& t) z/ ]1 E& j% i/ x$ V) ]⑥ 从复合型符号分析为,以切割器在切割角状物,其中省略了持利器的人。
, b: K& v3 D6 ]2 |' D+ D3 d⑦ 复原当时的实际情况是一人持利器(刀或锯),在切割角,是否就是鹿角待考。
5 r; C/ v! _( R( y⑧ 从鹿角可入药来看,古人有可能把鹿角切成片状或入药或易物。2 v+ P6 |& P3 D" U# |
⑨ 从古文字释读来看,人写作“?”,刀写作“?”,角写作“?”,呈“?”状。
; u7 u0 z" j& N⑩ 从古文字传承来看,古贝上的刻划符号可释读为“解”或“货”。
! W: H) n/ \. w, O: b; b! |四、 结语:! b- _7 o/ n: o; t% s' e
从考古材料来看,夏家店上层文化的族属,内蒙古考古所认为是东胡族。东胡族是否有本民族的文字符号使用,史无载。但是,从目前发现的多种载体的符号分析,有文博物部门的材料,有民间收藏家掌握的材料,如何把这块更好的结合起来,待议。这枚骨贝上文字符号的发现为我们研究和探讨夏家店上层文化“刻木为信”的东胡民族增加了一个佐证。 |